日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

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文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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