什(shén)么(me)叫人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面(miàn)是关杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介注(zhù)人的生(shēng)存与发(fā)展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫人文(wén)关怀(huái)，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西(xī)方(fāng)的(de)人文主义(yì)传统，其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人的价(jià)值，

　　要求人的(de)个性(xìng)解放(fàng)和自(zì)由平等，尊重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野(yě)中(zhōng)，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发(fā)人(rén)的主(zhǔ)动(dòng)性(xìng)积(jī)极(jí)性创造性，促(cù)进(jìn)人的自由全面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅(jǐn)作为一种物质生命的存在，更是一种精(jīng)神、文(wén)化(huà)的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在(zài)推(tuī)动(dò杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介t: 24px;'>杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介ng)社会发(fā)展还是实(shí)现自身发展方面都居于核(hé)心(xīn)地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人(rén)的社(shè)会价值和个体(tǐ)价值(zhí)的统一、作为手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是物质(zhì)生活的主(zhǔ)体，也是政治生(shēng)活、精神(shén)生活(huó)乃至整个社会生活的(de)主体，因而也是改善人的生活、提(tí)高人的生活品(pǐn)质(zhì)的主体(tǐ)。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物(wù)质层面的需要，更关心人精神文化层面(miàn)的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件满足人(rén)的生存需要、享(xiǎng)受(shòu)需要，更(gèng)着(zhe)力于人的自我(wǒ)发展、自我完善(shàn)需(xū)要的满(mǎn)足。

　　6、促进(jìn)人的(de)自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人的全面发展应当是自由(yóu)、积极(jí)、主动的发展(zhǎn)，而(ér)不是由外力强制(zhì)的发展;是(shì)各方面素质都(dōu)得到较好(hǎo)的发展(zhǎn)或(huò)达到一定水(shuǐ)平的发展(zhǎn);是在承认(rèn)人的差异性(xìng)、特殊性基(jī)础上的(de)全面发(fā)展，是与个性发展相(xiāng)辅相(xiāng)成的全(quán)面发(fā)展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本(běn)位的世界观，集中体现为对人本身(shēn)的关注(zhù)、尊重(zhòng)和重视(shì)，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人的价值、人的意(yì)义(yì)尤(yóu)其是人的心灵(líng)、精神和情感。

　　人既(jì)是社(shè)会的主体、历(lì)史的主体，又是自身存在(zài)的价(jià)值(zhí)主体，人不(bù)同于一般的(de)物，它(tā)的根本是(shì)内在而非外在，因(yīn)此，文明建设的(de)根(gēn)本是精神。

　　人文(wén)精(jīng)神倡导把(bǎ)情感看(kàn)作(zuò)人(rén)的基(jī)本存在方式，社(shè)会要关注人的精神(shén)状态和内在需求，避免(miǎn)人(rén)的(de)异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来，我国经济飞速(sù)发展，人民的(de)物(wù)质生活水平得到了极大的(de)提高(gāo)，物质(zhì)文明的(de)进步使人们的衣食(shí)之忧得到解(jiě)决(jué)，市场化为人们带来(lái)了丰厚(hòu)的(de)利润与(yǔ)物质的享受(shòu)，但市场经济的实(shí)用(yòng)性与功(gōng)利性(xìng)特征，又(yòu)导致(zhì)了人(rén)文(wén)精神的(de)弱(ruò)化(huà)和消(xiāo)解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社会(huì)的(de)激(jī)烈竞争中(zhōng)，一(yī)方面是人们对(duì)精(jīng)神情感关(guān)怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代对物质(zhì)生(shēng)活的迫切需要，另一(yī)方面却是这(zhè)种需要(yào)与社会所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传(chuán)工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出(chū)了以科(kē)学的(de)理论武装(zhuāng)人(rén)，以正确的(de)舆论引导人(rén)，以高尚的精(jīng)神塑造人，以(yǐ)优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞人的要求(qiú)，这一思(sī)想立足于人(rén)的(de)自身建设尤(yóu)其是(shì)精神(shén)文明建(jiàn)设，真正做到了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道(dào)作为最重(zhòng)要的(de)宣传途径和最常见的(de)文(wén)化载体(tǐ)，应当担(dān)负(fù)起历史(shǐ)的(de)重任(rèn)，体现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人文(wén)精神的贯注又将深化新闻(wén)主题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报道品味、引发读(dú)者的思(sī)考与共鸣，从而(ér)完成新闻信(xìn)息价值和文(wén)化价(jià)值的双重构建，使新(xīn)闻(wén)报道赢得更多的读者，为自(zì)身(shēn)的发展开(kāi)拓更为广阔的(de)天(tiān)地。

　　从这一点来(lái)说，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾(dùn)，二(èr)者(zhě)之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中(zhōng)，人文关怀是指(zhǐ)尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多(duō)样的(de)个(gè)体(tǐ)需求，激发人(rén)的(de)主动性积极性创造(zào)性，促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体现了执(zhí)政党(dǎng)对人的关怀、社(shè)会(huì)对人的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心的(de)感受，引导(dǎo)人们正确对待自(zì)己、他人(rén)和社会，正确对(duì)待困难、挫(cuò)折和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是(shì)什么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关怀、对人的尊(zūn)严与符合人性的(de)生活条件的(de)肯定，对人类的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关(guān)怀，一般认为(wèi)发(fā)端于西(xī)方(fāng)的人文(wén)主义传统，其(qí)核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生(shēng)存状况的关注、对人的尊严(yán)与符(fú)合人(rén)性的生活(huó)条件(jiàn)的肯定和对人类(lèi)的(de)解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　在中国，人(rén)文关怀精(jīng)神在(zài)西周初期就已经初见端倪，到(dào)春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期逐渐(jiàn)形成，自此(cǐ)以后，在中国(guó)社会(huì)和(hé)中国文化中经(jīng)久(jiǔ)不(bù)衰，成(chéng)为中国文化的(de)精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出(chū)现人文(wén)一词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中(zhōng)国传(chuán)统人文关怀思想中，在处理人与人之间的关系方面，提(tí)出(chū)了忠义理智(zhì)信等规范，在处世立(lì)身方面提(tí)出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以人为(wèi)本、注重人对于真善(shàn)的追求等方面做出了(le)规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化(huà)开辟了一条远神而近人(rén)的人文主义(yì)道(dào)路。

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